叙曰：聖人心主乎靜，靜而非靜，而動亦靜也；凡夫情 役於動，動而不靜，而靜亦動也。夫性本圓明，如大月 輪之遍照，此蘇迷盧竟界，凡所有水靡不有月，故應 見之月相形，而中天之月不分也。性譬則月也，竟譬 則水也。聖人不失其圓明，如月在寒潭，無纖豪障翳； 凡夫爲業習所錮，如月在濁水，旣以昏蒙無見，加以 狂飆鼓盪、諸趣掀騰，欲覬其少許澂徹亦難也。古佛 西來，大意無非去溷爲淸、激浪爲平，今時闡化尊師 亦願盡人直入於玅覺而後已。然道以言顯、言以顯 道，雖云向上一路，千聖不傳，夫亦何能已已？粵自南 嶽而下，便推臨濟，不越三十傳，而天童密師翁承之， 吻合無爽，若持左券。我師浮老人复能克肖前人，世 濟其美，縱謂諸佛證入各有不仝，其上接宗旨、丕振 家聲，使人離垢氛而發精明者則一。磚鏡澣兄爲老 人入室眞子，爲臨濟三十二世，向住長松，今遷福海； 野竹慧禪師則又爲澣兄哲胤也。禪師以穎姿入道， 一回過谿，群疑冰釋，自是十坐道場，說法度人，機用 眞切，無忝先德。今瓣香酬恩，法乳拈出，盍以歷來之 大興祖道、頫徇輿情者，出世於昆明之慈雲、順寧之 五福、富民之法華、潞南之彌勒、昆明之嵩山諸刹。門 人宗宏集禪師諸會法要，爲上堂、爲晚參、爲小參、爲 拈頌、爲法語、爲詩偈、爲書問、爲機緣若干卷。己卯秋， 高弟宗上以所付梨棗者匈余弁於簡端，余媿非楊 大年警拔，無宋學士設施，然久知禪師名，茲又獲睹 其大全，有淹古貫今之識，無組章繪句之痕，揭毒鼓 於當陽，奮師音於大地，豈獨嵩山滇水也哉？將所云 陣雲橫海上，拔劍攪龍門者，禪師其人矣。余故不辭， 而爲法水月之諭以況性源，闡祖父之傳以明禪源， 表揚語言文字之旨以爲學源，爲我福海兄慶，更爲 我報恩老人曁我天童師翁慶。